《大成壺》由江蘇省陶瓷藝術名人、高級工藝美術師王福君首創(chuàng)，曾榮獲“第八屆中國國家級工藝美術大師精品博覽會”金獎。有藏家賦詩贊曰：“鋬如老弓還蓄力，流如仙人彈珠指。天地之間開合者，必得功業(yè)大成時?！薄洞蟪蓧亍肪烤咕壓味茫职四男┪幕⒁?？

    一、《大成壺》的構思緣起

    隨著茶道茶文化的全面盛起，玩壺、賞壺、鑒壺、藏壺之高手云集，他們往往會以極敏銳甚至苛刻的標準在搜尋著新的愛壺，如果紫砂壺藝者看不到這些文化趨勢與市場的嚴酷，而是以“能喝茶的就是好壺”“能賣了就是好買賣”，恐怕早晚就會滯于時勢而被淘汰。懷著這種文化情結與對紫砂壺文化的責任感，時常感到對壺藝的繼承與創(chuàng)新有深深的壓力。我想，任何一個文化的發(fā)展不可能游離于時代的大潮之外。當今社會提倡事業(yè)發(fā)展、事業(yè)有成，尤其更高文化階層的思潮，總是向著開拓、迸取、成功的方向發(fā)展。他們在鑒壺藏器的過程中，就必然要找到一把能暗合自己心理的上上好壺，因此我決意要創(chuàng)作一把《大成壺》。這個思路在與壺友磨合中，也得到了廣泛的支持與肯定。

    二、《大成壺》的文化立意

    一個好的準確的高品位的文化立意，是一個紫砂壺存在的最高標準。如果沒有文化新意與文化負載，一把紫砂壺的各大要素就統(tǒng)一不到一個意趣整體上來，只能是不倫不類。正如鑒藏界行話所說：“要什么有什么，到頭來要什么沒什么。”確立了《大成》文化立意，我廣泛與文化名流深入磨合，使我對《大成》的文化定義有了基本的把握。

    古代先賢，對大成有著很精深的論述。大成，首先指事業(yè)的功成?！对姟ば⊙拧ぼ嚬ァ罚骸霸室泳?，展事大成?！贝蟪捎种溉说男摒B(yǎng)學問?！对洝W記》：“九年知類通達，強立而不反，謂之大成?！蓖瑫r，大成又指人品道德的層面很高?！睹献印とf章下》：“孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也?！碑斠粋€人有了人生的理想追求，他就會以大賢之心，大丈夫之志，一往不悔地完成自己的事業(yè)，達到大業(yè)成功。

    那么，一把紫砂壺作為一器，若能充分體現(xiàn)這些大成的道理，這把《大成壺》也就是完成了一個具有文化內涵的主題，必然會在高品位、高素質而又學業(yè)有成的鑒藏家心中產(chǎn)生共鳴。每日在品茶論道之時，也會寄托人思，暗合所想，《大成壺》在手，其情不俗，大業(yè)必有大成，豈不快哉！

▲王福君夫人沈彩娥制，王福君刻繪

    三、《大成壺》的壺型約向

    人生追求的事業(yè)是多層多面的，人生要求的大成內涵也必然是多種多樣的。那么如何在壺型上去體現(xiàn)一個絕大多數(shù)人認可的《大成壺》型呢？若抓不住這個起著意趣統(tǒng)領作用的準確壺型，即使有再好的文化立意也是無法達到至美至善標格的。 

    若把壺身作得秀逸流變，靈通的藝術感可能有了，但“壯士仗劍行天下”、“威武不能屈”的大丈夫氣勢就弱了。若把壺身做成筋囊花貨，智趣中的圓收圓放可能足了，但也必然少缺“大開大合”、“大矩大規(guī)”的豪氣。若把壺身作成大圓，則少缺方相之守；若把壺身作成大方，則又失缺圓盈之化。 

    方方圓圓，圓圓方方，都必須直現(xiàn)大形不拘的大成內涵，使之方不束守，圓抱穩(wěn)安。最后，以“大丈夫之身于天地之間，必行合天道地理之成”為根本出發(fā)點，將壺型作到“方暗寓圓，圓隱合方”的至高境界，以起到壺身在整個壺器中的統(tǒng)領作用。

    四、《大成壺》的壺身氣韻

    “大丈夫立身天地之間，必行合天道地理之成?！边@個內涵定義自然是高品位的。如何使壺身的氣韻一下子透出這個鑒賞感覺，并不是一蹴而就般的一抓就來?！洞蟪蓧亍返膲厣斫?jīng)過了方轉圓，圓轉方的多個反復推敲過程。拉直拉高，壺身顯得無力，壓平合扁，壺身又覺得沒有氣勢，更關鍵的是——在一個整體紫砂壺上，沒有可以任何獨立存在的要素。那么，壺身的存在依據(jù)，它必須是能借助其他紫砂壺要素來共同完成一個文化內涵的體現(xiàn)。如果不是這樣，這個壺身獨立看去合適了，在完成整壺后都是弊腳少勢的，它肯定是“看上去是，而實際上不是”。

    在這些大的創(chuàng)作理念指導下，我把壺身作成下寬上收，穩(wěn)中有變，靜中有動。下寬以象征大地“厚德載物”、“寬以容生”；上收，是象征行于天地之間的創(chuàng)業(yè)之土有向上的意念，有一種塔文化中的天合之感。塔之所以下展上收，就是能把人們的美好心愿一層一層引向高天，使美好的理念得到天的賜成。這樣，壺身有大地的穩(wěn)重，又有上升的美感，最根本的是——這個壺身造型，給壺的其他幾大要素留出了共生共存的空間?？梢哉f，這個壺身自身是大氣而具美感內涵的，同時，又是可以存在于整個壺中起到氣韻統(tǒng)領的。

▲王福君夫人沈彩娥制，王福君刻繪

    五、《大成壺》壺蓋與的子的呼應

    壺身由下穩(wěn)重上漸收這樣一個動勢，給壺蓋與壺的子創(chuàng)造了意念發(fā)展的新空間。在紫砂壺的壺蓋創(chuàng)作中，我認為一個最高的法則就是——壺蓋兼負兩個作用。它既是壺身之外的獨立要素，又是壺身隱形的一部分，這樣才能使壺蓋在整個壺形中產(chǎn)生美的連通氣韻，同時借助的子把整個壺的靈氣與逸趣超拔到最大極致。在《大成壺》的創(chuàng)作中，我把壺蓋暗合隱于壺的壺身之中，使整壺的上弧線大開大合，舒展而又暢快，直合大成人士的無拘無束氣勢。

    在壺的子的形意上，把它作成一圓柱體，如仙人指路，如壯士劃云。為增加向前向上之運動感，我把的子的頂端切轉為斜面，給人以舟帆行進之感，使“事業(yè)推進，大業(yè)發(fā)展”的意念得到了微妙的意化。這樣，壺蓋合于壺身，又合于壺蓋，完整而統(tǒng)一，大氣而無拘。

    六、《大成壺》支腳的氣勢

    壺的支腳的運用，它是壺底的一種轉變。其支腳的價值在于是否推進了整個壺身的氣韻，否則就是“畫蛇添足”。由于我在壺身的確立時，就給壺支腳留出了依存的空間，因此《大成壺》的支腳運用顯得非常和諧。 

    在傳統(tǒng)理念中，三足而鼎立，立業(yè)方有大成。那么，“三足鼎立”之象也就是《大成壺》最理想的設計。假如把壺底作成圈圍式，雖然使整個壺顯得很穩(wěn)重，但就沒有三足力踞的動感了，壺身也就沒有了大開大合的動感?！洞蟪蓧亍芬翟ⅰ白非筮M取”的理念，過于守勢就不如動勢更加合意。另外，三足之數(shù)還暗合道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的吉祥觀念。相對《大成壺》，會使人想到：大事行運，三生無盡，福祉亨通，四海祥順。

▲王福君夫人沈彩娥制，中國工藝美術大師譚泉海入室弟子王智明刻繪

    七、《大成壺》的鋬與流的連通

    鑒賞是否是一把上上好壺，要看把與流是否把整個壺身、壺蓋、壺的子以及壺支腳凝成的內氣向外進一步得以延伸。有些壺，壺身及其他要素并不差，但由于器與流各自存在，沒有在氣韻上相乎連通呼應，反而使壺更不受看。我在創(chuàng)作《大成壺》的鋬與流時，由于從設計理念上牢牢抓住了整體觀察、整體推進的法則，緊緊扣準《大成壺》的文化內涵，努力去體現(xiàn)力與智的大境界。我把鋬作得“穩(wěn)如權柄”，暗合“凡成事之士必穩(wěn)操勝券”之意。倘若過于多變、纖細，就沒有了力度。很難使人想象這會是一個成功人士的風度與面貌。由于定位定格明確，鋬的開合有度，直接把氣勢傳給了壺流。我把壺流作得豐滿蓄勢如“仙人彈指”，有“發(fā)珠于白云之間”的妙感。有一位紫砂壺資深鑒賞家賦詩贊曰：“鋬如老弓還蓄力，流如仙人彈珠指。天地之間開合者，必得功業(yè)大成時?！?/span>

    八、《大成壺》紫砂色彩的定位

    在一般人看來，五色土皆可成壺。但一旦進入紫砂文化中“關于色彩對人性的相照”層面時，這色彩的內涵就顯得十分重要而又微妙了。

    《大成壺》是為沉穩(wěn)、大度而富于開拓的有成高士設計的，有一定的心理傾向性。那么，對紫砂壺的泥料運用也就應有一定的傾向性，于是我采用了拼紫泥料與紅朱泥料。色彩沉穩(wěn)也必然會暗合心理的穩(wěn)定，不會有浮泛之感；紅朱色彩，有積極昂上的情緒照應，給人以樂觀大度，如火熱烈之感。當然，人生的色彩是多彩絢麗的，對于立業(yè)大成人士的自我定位也必是多彩多姿的。只要一個紫砂壺藝者注意到紫砂泥色彩對于鑒賞者心靈的會照，那么對于特殊壺藝要求的藏家，就會極好的處置入微了。

▲王福君夫人沈彩娥制，中國工藝美術大師譚泉海入室弟子王智明刻繪

    九、《大成壺》的體量與文畫刻飾

    紫砂壺能夠達到上上好壺的境界，有了真正的收藏價值，這個壺就應注意兩方面的價值開拓：一是觀賞收藏價值，一是實用收藏價值。我對《大成壺》的體量定位時，考慮到了這兩個層面兼顧，體量略傾向觀賞收藏而偏大，同時也極具實用把玩。因為有了稍大的壺身體量，就為壺的刻畫提供了好的空間?！洞蟪蓧亍窐酥局按笃饔谐伞保敲丛谏厦婵田椀母咂肺晃幕瘍群?，就要大氣沉雄。試想“大器有成”、“大成永嘉”刻飾在《大成壺》止，一定是寬場走筆，無束無羈。當這樣一把上上壺擺在賞者眼前，才會真正有“大成高意，正也其懷”之感。

    十、《大成壺》的外觀與內應

    前面從很多層面都談及《大成壺》的外觀，對于“大成”文化內涵的負載，注意了壺身、壺蓋、壺的子、壺支腳、壺把與壺流的氣韻連通關系，應該說這些雖然是一把上上好壺的最重要的方方面面，但在高品位的紫砂壺鑒賞家眼里，這只能打百分中之五十分值。因為一把上品紫砂壺器，在外在美的外觀效果之下，必須同時具有“吐納暢酣”的內應實用價值。即是說《大成壺》如一高人雅士，看上去不拘不委，內應必有智慧圓妙通達之真。因此，我在《大成壺》的注水發(fā)水功用上，作了很多微妙的處理，使賞壺玩壺家一上手啟茶，就有“與士相交，心暢如江河其通”的感覺。注茶時出則暢，收則止，無擰波掛水之象，妙合于“一壺在手，順應我心”。

名師簡介

王福君

江蘇省陶瓷藝術名人

國家高級工藝美術師

    出生于宜興紫砂世家。1981年進紫砂工藝二廠，考入紫砂研究所，并任紫砂培訓中心主任，帶徒傳藝300多名（陳順培、孟赟等）。1997年10月，啟用并注冊“福君堂”齋號?！案＞谩北欢嗉译娨暸_、報紙作專題報道。2006年8月被中國收藏家協(xié)會授予“紫砂藝術大師”稱號。壺藝作品重傳統(tǒng)，求精高，以渾然大氣為上鏡，受日本、東南亞、臺灣及國內眾多收藏家珍藏。

其他精品欣賞

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