作為宜興紫砂改革開(kāi)放以來(lái)的見(jiàn)證者，也可以說(shuō)是親歷親為者，我目睹了近三十多年以來(lái)宜興紫砂的發(fā)展。自從當(dāng)了會(huì)長(zhǎng)以后，我更加關(guān)注宜興紫砂的歷史、文化、人才，等等。這幾年總的來(lái)說(shuō)宜興紫砂的發(fā)展是不錯(cuò)的，全國(guó)各個(gè)產(chǎn)區(qū)的同行也來(lái)互相交流，他們也經(jīng)常問(wèn)起我這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，宜興紫砂能夠到今天，是有多 方面原因的，我想最主要有幾點(diǎn)：

    第一，改革的力量，迎來(lái)了一個(gè)紫砂行業(yè)全新的體制與機(jī)制，讓宜興紫砂站在了歷史的高度。

    大家都知道，從文字記載來(lái)看，北宋時(shí)期似乎就有了“宜興紫砂”，我們把它稱之為“初創(chuàng)”。因?yàn)橐伺d是一個(gè)幾千年歷史悠久的陶都，在漫長(zhǎng)的陶瓷生產(chǎn)中， 聰明的陶工們發(fā)現(xiàn)，陶土原料中，有一部分特別好的泥料，就是優(yōu)質(zhì)紫泥，可以用來(lái)粗陶細(xì)作，他們?cè)谥谱鞅容^大的器皿的同時(shí)，也利用這些優(yōu)質(zhì)的資源，做了一些 小的精巧的日用器皿，就是茶碗、茶盞、茶杯這樣一些東西。真正茶具的發(fā)展，要到明中晚期。

    隨著茶文化的演變，人們喝茶的方式有了改變，這才需要茶具。明中 期以前，我們喝茶的方式不是現(xiàn)在這樣的“茶用開(kāi)水來(lái)沖泡”這樣一種方式，當(dāng)沒(méi)有出現(xiàn)這樣一種喝茶方式以前，它是不可能需要這樣一種器皿的。當(dāng)它一旦出現(xiàn)了 這樣一種生活方式，對(duì)服務(wù)于這種生活方式的各種器皿就有了必然的要求。因?yàn)槊髦型砥谝院螅炔璧姆绞礁淖兞?，所以茶具也?yīng)運(yùn)而生了，當(dāng)然能做茶具的材質(zhì)很多，尤其中國(guó)的瓷器非常發(fā)達(dá)，大家都知道景德鎮(zhèn)，宋代景德元年官窯開(kāi)始，幾乎所有瓷器都能做茶具，那為什么宜興紫砂特別好呢?實(shí)際上是跟它的材質(zhì)利于發(fā) 茶、手工藝受追捧、文人氣息濃厚與茶文化融洽等因素有關(guān)。

    明中晚期是宜興紫砂工藝趨于成熟的時(shí)候，一直到清中期，宜興紫砂的發(fā)展很不錯(cuò)，但到清晚期就不行了。到民國(guó)初期又有轉(zhuǎn)機(jī)，到民國(guó)晚期又不行了。特別到 新中國(guó)成立以前，宜興紫砂幾乎處于一種凋零的狀態(tài)。這充分說(shuō)明，民間的手工藝行業(yè)是伴隨著國(guó)運(yùn)的興衰而興衰。有一組數(shù)據(jù)可以說(shuō)明，1954年湯渡陶業(yè)合作社成立的時(shí)候，把所有民間的的紫砂藝人組織起來(lái)成立紫砂合作社，也就是59個(gè)人，可想而知，才59個(gè)人，包括大家耳熟能詳?shù)?span>7位老藝人在內(nèi)。

    59位紫砂藝人集中起來(lái)建立湯渡合作社，在這個(gè)基礎(chǔ)上辦起了紫砂中學(xué)，開(kāi)始培養(yǎng)藝徒，靠這批老藝人帶徒授藝。新中國(guó)成立以后，百?gòu)U待興，宜興紫砂恢復(fù)生產(chǎn)，到50年代末，是整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)形式趨于大躍進(jìn)的年代，紫砂產(chǎn)業(yè)招收了不少徒工，而且還辦起了西氿紫砂廠，到60年代之后，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不行了，三年困難時(shí)期趕緊把這些工人下放，仍然回到農(nóng)村去，西氿紫砂廠也關(guān)門(mén)了，到六十年代中后期，國(guó)家要外貿(mào)出口了，又要想辦法恢復(fù)民間工藝生產(chǎn)了，這個(gè)時(shí)候紫砂才得到一些發(fā)展。

    即使這樣，直到1978年改革開(kāi)放，宜興紫砂也就一家工廠別無(wú)分號(hào)，我估計(jì)做壺的人也就幾百個(gè)而已，當(dāng)時(shí)也沒(méi)什么市場(chǎng)，更不要說(shuō)現(xiàn)在這種價(jià)格，為什么會(huì)發(fā)展到現(xiàn) 在這樣呢?這就要說(shuō)到紫砂背后的力量，第一就是改革的力量，宜興紫砂廠盡管在新中國(guó)成立以后先成立合作社然后走上大集體的道路，但是由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束 縛，整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還沒(méi)到時(shí)候，所以像這樣一種小眾文化的民間傳統(tǒng)工藝它的發(fā)展肯定受到制約，它完全沒(méi)有釋放生產(chǎn)力，改革開(kāi)放以后，周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)紫砂廠辦起了以后，到整個(gè)80年代90年代，90年代后期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)面臨同樣的集體經(jīng)濟(jì)改制，有幾家工廠的藝人辦起了千家萬(wàn)戶的家庭作坊，這就是體制機(jī)制變化所帶來(lái)的力量。

    現(xiàn)在整個(gè)丁山的家庭作坊起碼有一萬(wàn)多家，上規(guī)模的藝術(shù)館也有幾十家，初具規(guī)模的公司也有上百家，大師藝術(shù)館也辦起了十多家。這樣，體制和機(jī)制的力量在改革的大潮中得以彰顯，在紫砂行業(yè)中得到了充分的展現(xiàn)。其他產(chǎn)區(qū)也一樣，沒(méi)有改革開(kāi)放就不會(huì)產(chǎn)生體制機(jī)制的力量，宜興紫砂行業(yè)就不可能有這種發(fā)展 的動(dòng)力，也就無(wú)法創(chuàng)造出這種輝煌。

    體制機(jī)制的力量首先在于，最大限度的發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，解放人的勞動(dòng)生產(chǎn)力，然后自己去合理合法地勤勞致富，去奔小康、奔大康。我覺(jué)得這是紫砂最大的一個(gè)背后的力量。當(dāng)然，體制我們基本已經(jīng)定了，千家萬(wàn)戶回歸家庭作坊，這樣一種生產(chǎn)方式相對(duì)于紫砂這樣一個(gè)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)來(lái)說(shuō)，恐怕再找不到比它更先進(jìn)的了。

    當(dāng)然今后的經(jīng)營(yíng)模式在機(jī)制上面我們還要不斷探索不斷創(chuàng)新，比如說(shuō)，合作社成立了，它的作用無(wú)法發(fā)揮，是不是合作社把紫砂藝人團(tuán)結(jié)在一起，就是合作社 加紫砂藝人創(chuàng)一個(gè)品牌，共同來(lái)走向市場(chǎng)?比如說(shuō)一些公司初具規(guī)模了，能不能簽約一批紫砂藝人來(lái)打造一個(gè)好的品牌，來(lái)走向市場(chǎng)?紫砂藝人對(duì)公司對(duì)合作社負(fù)責(zé)，合作社和公司對(duì)市場(chǎng)負(fù)責(zé)對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，不要人人既是生產(chǎn)者，個(gè)個(gè)又是經(jīng)營(yíng)者，這個(gè)格局要改變。

    當(dāng)然現(xiàn)在還有網(wǎng)絡(luò)、電商這樣一種力量。更主要的是，我覺(jué)得不管什么樣的形式什么樣的方式，但是作為宜興人尤其是每個(gè)紫砂人，還是應(yīng)該抱著對(duì)紫砂的一份敬畏的心情去維護(hù)它、去呵護(hù)它，把我們的家園守護(hù)好建設(shè)好。當(dāng)前很重要的是如何做到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，在這個(gè)行業(yè)發(fā)展過(guò)程中大家來(lái)發(fā)揮正能量，這是一個(gè)非常重要也十分迫切的課題。

    第二個(gè)是文化的力量，尤其是茶文化日益繁榮后的帶動(dòng)作用。

    大家都知道，宜興紫砂是一個(gè)傳統(tǒng)手工藝，它的存在它的問(wèn)世就決定了它有它的文化含量，比如說(shuō)地域文化、材質(zhì)文化、工藝文化、師徒文化、工具文化、營(yíng)銷 文化等等，這些早就形成了，因?yàn)橹灰腥祟愔灰猩钣衅魑铮加兴约邯?dú)特的一門(mén)文化。過(guò)去由于整個(gè)市場(chǎng)形勢(shì)不好，紫砂的經(jīng)濟(jì)作用發(fā)揮不起來(lái)，我想什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)上去了，它的文化一定能跟上去。反之，文化繁榮了，它的經(jīng)濟(jì)也能上去。

    這兩年特別是行業(yè)協(xié)會(huì)成立以來(lái)，我們很注重、很自覺(jué)地把紫砂工藝這種民間工 藝歸納為文化來(lái)做，文化很有穿透力，文化很有影響，文化能熏陶人。要讓市場(chǎng)接受宜興紫砂，要讓大家喜歡宜興紫砂，你首先需要讓他知道是怎么回事，那就需要 文化的力量來(lái)引領(lǐng)。所以這幾年紫砂文化交流活動(dòng)、弘揚(yáng)活動(dòng)、走出國(guó)門(mén)等等，確實(shí)是起到非常大的作用。比如說(shuō)從88年開(kāi)始到96年，連續(xù)舉辦8屆陶瓷文化藝術(shù)節(jié)，從09年開(kāi)始，到15年，我們連續(xù)舉辦了6屆陶都風(fēng)宜興陶瓷藝術(shù)展，分別在北京、上海、深圳、無(wú)錫、臺(tái)北、香港，今年又開(kāi)出了一帶一路紫砂文化，組織去了美國(guó)去了英國(guó)，下半年還要到日本、阿聯(lián)酋等等，這樣一些看起來(lái)短期內(nèi)不見(jiàn)效的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是不斷為紫砂積累文化、添加文化，然后把它的文化能夠做 響。當(dāng)然文化也不是個(gè)筐，什么都往里裝也不對(duì)。

    改革開(kāi)放之后，人們生活水平的日益提高，茶文化的悄然興起到如今的燎原之勢(shì)，極大地帶動(dòng)了紫砂文化的繁榮，而這種繁榮正是紫砂生產(chǎn)大發(fā)展的千載難逢的好機(jī)會(huì)。

    宜興紫砂確實(shí)有它自己的文化，特別是06年作為全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功以后，加上07年國(guó)家工商總局把它作為地理證明商標(biāo)公布以后，它的文化 底氣就更足了，文化內(nèi)涵就更深了。這幾年大量的媒體宣傳，影視、文學(xué)、戲劇作品對(duì)宜興紫砂的傳播頌揚(yáng)，把紫砂文化滲透到每個(gè)角落，極大地提高了宜興紫砂的知名度。那么往后，所有紫砂人，我們?cè)谧鲎髌返耐瑫r(shí)也是在栽種文化，所有跑市場(chǎng)的人，也是在弘揚(yáng)文化，所以一定要踏踏實(shí)實(shí)把我們的紫砂文化做好。當(dāng)然弘揚(yáng)文化的中間也必須關(guān)注紫砂的正能量，只有正能量的文化才能戰(zhàn)勝一切。如果說(shuō)歪門(mén)邪道的文化也不行。

    第三個(gè)是人才的力量，推動(dòng)著民間紫砂的大發(fā)展，創(chuàng)造著宜興紫砂一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

    由于改革開(kāi)放所產(chǎn)生的體制機(jī)制的力量，由于文化引領(lǐng)的力量，這個(gè)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了，紫砂文化也繁榮了，紫砂這個(gè)平臺(tái)越來(lái)越大，因此一大批人才也成長(zhǎng)起來(lái)了。

    宜興紫砂的發(fā)展史，也是一部宜興紫砂人才的成長(zhǎng)史。我們剛剛說(shuō)的，改革開(kāi)放以前，幾百個(gè)紫砂藝人，到現(xiàn)在起碼有幾萬(wàn)了。圍繞這個(gè)行業(yè)謀生的、求發(fā)展的 恐怕還有更多。你別看它是一個(gè)小眾的手工工藝，它是一個(gè)完整的制造工藝，是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈。它的經(jīng)濟(jì)屬性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于它的文化屬性，但是它的文化屬性恰恰反映了 它的經(jīng)濟(jì)屬性。沒(méi)有這么好的經(jīng)濟(jì)，怎么能做得下去文化，沒(méi)有這么好的文化，又怎么能擴(kuò)大它的經(jīng)濟(jì)影響力。所以我覺(jué)得人才是最可喜的。當(dāng)然現(xiàn)在的人才培養(yǎng)， 跟過(guò)去工藝廠的時(shí)候完全不一樣了。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，是政府要求招多少工人，培養(yǎng)多少藝徒。當(dāng)然宜興紫砂廠的存在，也為現(xiàn)在的紫砂藝人傳承起到了很好的歷史 作用。當(dāng)前的人才就更不得了了。

    從傳統(tǒng)做法來(lái)說(shuō)，是師父帶徒弟，父親帶兒子，母親帶女兒，傳幫帶來(lái)的。而現(xiàn)在我們結(jié)合了學(xué)校的培養(yǎng)，從學(xué)齡教育到成人教育 到社會(huì)教育，到高等教育，都在為紫砂不斷輸送和培養(yǎng)人才。還有一些外地的知名高等院校，比如說(shuō)清華、中國(guó)美院，他們也來(lái)參與這個(gè)行業(yè)的人才培訓(xùn)，包括美學(xué)理論、造型設(shè)計(jì)、工藝裝飾等等，還有一些市場(chǎng)營(yíng)銷管理，這些都構(gòu)成了宜興紫砂這幾年發(fā)展的最基本支撐點(diǎn)，也就是人才。

    到現(xiàn)在為止我們的人才，高級(jí)工藝師及以上職稱已有281個(gè)人，其中已享有國(guó)家級(jí)大師稱號(hào)的就有26人，省級(jí)大師也有84人，還有一批省陶藝名人。工藝 師有780多個(gè)人，助理工藝師1413人，技術(shù)員3000多人，加起來(lái)6579人。這樣一個(gè)技術(shù)骨干隊(duì)伍身后，還有更多的暫未申報(bào)技術(shù)職稱然而又確確實(shí)實(shí) 能做茶壺做紫砂工藝品的一大批人才。而且現(xiàn)在的人才不僅數(shù)量眾多，質(zhì)量也越來(lái)越高。人才的結(jié)構(gòu)，是金字塔形的人才結(jié)構(gòu)：高級(jí)、中級(jí)、初級(jí)，非常合理。紫砂 不發(fā)展不提升不是很可笑嗎?這是人才的推動(dòng)。

    第四個(gè)是領(lǐng)軍人物的作用。一個(gè)大師一面旗，引領(lǐng)宜興紫砂登上了時(shí)代高峰。

    領(lǐng)軍人物固然和人才是一碼事，但是又不是一碼事。從生產(chǎn)角度來(lái)說(shuō)，它需要人才隊(duì)伍的不斷壯大，但是從整個(gè)傳統(tǒng)工藝的提升來(lái)說(shuō)，吸引眼球來(lái)說(shuō)，它需要領(lǐng) 軍人物，這就是文化產(chǎn)業(yè)的一大特點(diǎn)。所有文化產(chǎn)業(yè)需要領(lǐng)軍人物，包括戲劇影視書(shū)法繪畫(huà)動(dòng)漫設(shè)計(jì)都是一樣，它不等于普通的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和流水作業(yè)，它必須要領(lǐng) 軍人物，我們現(xiàn)在二十多名國(guó)家級(jí)大師，一個(gè)大師一面旗。

    每個(gè)大師后面都有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)都是響當(dāng)當(dāng)?shù)模械庙懙?。比如說(shuō)我們新中國(guó)成立后的第一代， 從任淦庭，吳云根，王寅春，裴石民朱可心、顧景舟，到蔣蓉，他們作為第一代，他們的弟子，第二代弟子，現(xiàn)在也都是國(guó)家級(jí)大師，比如說(shuō)任淦庭的學(xué)生徐秀棠，吳云根的學(xué)生呂堯臣，王寅春的學(xué)生何道洪等，裴石民 的學(xué)生也有很多，朱可心就更多，如汪寅仙他們，顧景舟就更不用說(shuō)了，壺藝泰斗一代宗師。

    去年我們搞了百年景舟紀(jì)念活動(dòng)，更把他的作用，把他的歷史貢獻(xiàn)和地位充分地加以鞏固，還有蔣蓉，她的徒弟也不少。第二代都是大師級(jí)的人物，第三代現(xiàn)在也涌現(xiàn)出一批來(lái)了。比如說(shuō)徐秀棠的徒弟陳建平，比如何道洪的徒弟陳國(guó)良，高麗君的徒弟季益順，呂堯臣的徒弟呂俊杰等，這也都是國(guó)家級(jí)大師。

    不久的將來(lái)，第三代中的佼佼者將作為宜興紫砂的領(lǐng)軍人物的主力，然后第四代第五代都 要相繼涌現(xiàn)，成為宜興紫砂有序傳承、永續(xù)發(fā)展的不竭源泉。所以傳承有序的人才和領(lǐng)軍人物的作用，在這個(gè)行業(yè)的作用是十分重要的。

    最后，我覺(jué)得推動(dòng)紫砂這幾年發(fā)展的背后的力量很大，總的來(lái)說(shuō)不能忘記這個(gè)時(shí)代。是時(shí)代的力量，是改革開(kāi)放，是中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，或者說(shuō)現(xiàn)在的中國(guó)夢(mèng)，這樣一些國(guó)家戰(zhàn)略思想把中國(guó)從一個(gè)相對(duì)守舊封閉、一窮二白的國(guó)家，逐漸成為世界大國(guó)強(qiáng)國(guó)。在這樣一種時(shí)代背景下，宜興紫砂理應(yīng)發(fā)展得更好。當(dāng)然這是所有紫砂人必須肩負(fù)的責(zé)任。站在這個(gè)時(shí)代不能落伍，我想通過(guò)大家的努力能夠把宜興紫砂發(fā)展的更好。